2013年前后，地中海周边的中近东各国连续发生颜色革命、国家剧变。

在此层次之内，即玄冥之境。[5]《汤用彤全集》第4卷，第78页。

在《言意之辩》一文中，比较郭象注与张湛《列子》篇名之注的方法问题[8]。汤用彤在讲课中这样概述《列子注》各篇的主题及张湛讨论与佛学的关系，断定生死与解脱有关，与形上学的讨论有关。既不能脱离形躯，又不能脱离世界。魏晋玄学的被理解，是近现代中国学术变迁的其中一部分。[14]《汤用彤全集》第4卷，第168页。

神惠以凝寂常全，想念以著物自丧。崇有者，认为万物乃自生，而另外无本也。在行将来临的工商业大危机中，不仅现代的骗局，而且整个旧普鲁士国家都要崩溃。

为此，马克思先后同蒲鲁东经济主义、拉萨尔国家社会主义、布朗基革命家暴力专政主义展开了思想论战。中国创新的最大希望，就是在马克思主义和习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，解放劳动—创新国家—驾驭资本，从而走出一条以人民为中心的中国特色社会主义现代化新道路——既彻底超越国家主体化的苏联模式的现代化道路，又从根本上超越资本主体化的西方自由主义的现代化道路。但是这决非他们的哲学的功劳，他们的哲学同我们所理解的人民政权的思想毫无共同之处。作者自认为该书的使命是祖述从亚当·斯密到大卫·李嘉图的政治经济学原理，并将其提升到社会哲学高度，旨在解决劳动与资本的关系，全书结尾的第五篇则论及政府的影响。

这样，国家就帮助了那些吮吸着农村公社本来已经涸竭的血液的新资本主义寄生虫去发财致富第一阶段，19世纪40年代。

如何把党的领导—人民监督—法治国家结合起来，从而让规范资本不是一句空话，而是有坚强有力的制度保证，命运攸关，非常重要。这就是它的孤立性，公社与公社之间的生活缺乏联系，而保持这种与世隔绝的小天地，并不到处都是这种类型的公社的内在特征，但是，有这一特征的地方，它就把比较集权的专制制度矗立在公社的上面。换句话说，也可以叫两个解放：生产力的解放，劳动者的解放，简称人的解放。英国就是一个证明，甚至奥地利也是证明。

我们还需要进一步解决一部分人固守僵化模式、僵化观念，对于民间资本、引进外资采取排斥异己的狭隘态度问题。在末篇中，生产以及它的每一个要素都表现为总体，但是同时一切矛盾都展开了。这一重大实践创新、理论创新和制度创新的首要源头活水，就是《资本论》中蕴涵的劳动、资本、国家三元结构论，正是这个结构的不同系统组合，决定了现代化的三条不同道路。这就要求我们在中国共产党的领导下，不仅把经济体制改革进行到底，而且要有政治体制的相应配合，系统改革，综合创新。

正是基于对德国国家制度专制弊端的深恶痛绝，加上对拉萨尔国家社会主义的深刻保留，马克思在1875年的《哥达纲领批判》中，对德国国家制度创新在现代化进程中的严重滞后进行了毫不留情的理论鞭斥： 而且纲领还荒谬地滥用了现代国家、现代社会等字眼，甚至更荒谬地误解了向之提出自己要求的那个国家。现在我比较放心，我看我们的事业有希望，我们国家大有希望，我们民族大有希望。

如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。另一方面，资本本质上又是一种社会关系，造成劳动异化、知识异化、人的异化乃至社会全面异化，金钱关系成为统治一切的畸形社会关系，因而资本绑架国家、宰制劳动，造成两极分化，成为历史必然趋势。

在这一意义上甚至可以说，马克思的基本思想是从资本论到国家论，资本论与国家论成为两大焦点问题，构成其正副主题： 我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制度、雇佣劳动。由于莫斯特理论水平的限制，其中有很多理解不当的地方，而当时读者特别迫切地需要这样的通俗读本，且此时仅此一本。(二)资本主导的三元结构——资本主义现代化道路 这种三元结构的特点就是资本成为独一无二、至高无上的能动主体，并从商业资本、产业资本走向金融资本的发达形态，占据了垄断地位，从而绑架了国家、宰制了劳动。怎样才能真正突破与超越自由主义西方模式、美国模式？在这里，要害问题是严格分清个人自由与资本放纵。(一)中国创新的双重目标——不仅突破国家主体化的苏联模式，而且突破资本主体化的美国模式 中国特色社会主义的创新目标，首先是必须彻底突破以国家垄断制为深层本质、国家主体化为本质特征的传统计划经济的苏联模式。一般说来，大地产与金融贵族结成联盟，是一种正常现象。

[8](P193) 马克思主义创始人并没有简单地否定资本的历史作用，而恰恰是在《共产党宣言》中，对资本在世界历史上的巨大进步作用，作了最好的历史说明： 从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民。而且纲领还荒谬地滥用现代国家、现代社会等字眼，甚至更荒谬地误解了向之提出自己要求的那个国家。

在法国，1789年法国大革命以后，经历了三次共和、两代帝国，国家制度苍黄反复：1789年，法国大革命震撼世界，1792年9月22日，创立了第一共和国，制订了宪法，后来却走向极端，发生内乱。资本表现为异化的、独立化了的社会权力，这种权力作为物，作为资本家通过这种物取得的权力，与社会相对立[15](P294)。

1875年8月初，应李卜克内西的请求，在恩格斯的参与下，马克思花了相当的精力对小册子作了修订，题目就确定为《资本和劳动。[6](P129)1873年，约·莫斯特在开姆尼斯城出版了通俗解说《资本论》的小册子，不失为一个把《资本论》通俗化、大众化的最初有益尝试。

第四组《哥达纲领批判》及西方发展道路笔记。1858年2月22日在致拉萨尔信中又提出大同小异的六册计划，两者之间共同的、崭新的特点，就是把国家纳入系统结构，从而构成劳动、资本、国家三元结构论。要求给人民充分自由[10](序言P11)。[6](P313，315，312) 马克思、恩格斯对俄国封建制度与国家制度的分析，对沙皇专制主义、霸权主义的深刻剖析，对1861年俄国改革后国家制度改革的严重滞后，都给予了很多关注。

怎样从根本上解决自发市场经济条件下必然出现的两极分化倾向问题，更是一项命运攸关、影响长远的重大课题。这样，国家就帮助了那些吮吸着农村公社本来已经涸竭的血液的新资本主义寄生虫去发财致富。

记者：既然如此，我认为现代国际运动的领袖们应当制定自己的哲学，就像他们建立起自己的协会一样。英国的近代资产阶级革命也不是一帆风顺的，同样充满曲折反复，充满革命与复辟、前进与倒退、民主与专制的激烈斗争，反复交锋，集中表现为国家制度跌宕起伏的四部曲：1642-1649年，流血革命，推翻王朝。

更进一步具体分析，国家垄断制表现在三个层面上：第一，在经济体制层面表现为对生产资料与劳动成果的国家垄断。由于垄断劳动条件的资本家用一个较低价格在市场上购买了劳动力，由此就取得了无偿占有剩余劳动、剩余价值的社会权力，货币由此成为了资本。

而给资本以过度自由，直至自由放纵的资本主义、脱缰野马式的资本主义，势必发展到绑架国家、宰制劳动——这一点我们决不能照着学，跟着走，这正是现代资本主义、自由主义症结所在。[2](P273) 《雇佣劳动与资本》则是马克思第一次公开发表的政治经济学著作，原稿只是1847年底马克思在布鲁塞尔德意志工人协会作的几次讲演，从1849年4月5日起，以社论形式陆续发表在《新莱茵报》上。特别是公社已经证明：工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。用国家垄断制偷换劳动社会化，用国有化偷换社会化，正是苏联模式得以长期流行的重要理论根源和精神实质。

少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出问题。当时我们不可能有其他的办法，因为我们处于极端贫困的状态。

在这个形式上，再也看不到它起源于劳动的任何痕迹了，社会关系最终成为物同它自身的关系，拜物教至此彻底完成了。而到了《资本论》中，马克思的思想行程已经反过来从抽象上升到具体，用最本质的劳动异化来说明社会心理、意识形态中的异化现象。

第三组俄国与东方发展道路笔记。要在金融体制甚至整个体制上，采取相应的制度创新，切实解决众多民营企业、小微企业融资难、生存难、发展更难的问题。